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#2020年3月1日出版
#失敗的美學
#如果荒涼是片風景
#可撫慰與...

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#2020年3月1日出版
#失敗的美學
#如果荒涼是片風景
#可撫慰與無可撫慰的分析



「人是往成功走,但是我想要主張,人只是在活下去,一直在失敗和成功之間擺盪,而成功和失敗被想出來、說出來,是因為這是可以具體感受到的,但這兩種感受到最後,甚至在生命的起初,都是虛假的。我說虛假的,並不是這是對或不對,而是它有種本質的意味。我意圖把自己的想法,說成是人的某種本質,這麼說就帶有虛妄的意思了。我憑什麼對人生或人是什麼,做出任何判斷呢?

我的確儘量讓自己不要下判斷,但是日常生活裡,大家都是期待成功的過程,卻忽略了成功者後來的一無所獲,難道這句話只是用來嚇唬人的嗎?臨床上,看過有不少人辛苦將子女帶大後,子女都不在身邊了,然後開始想不懂,為什麼小孩們都不願在身旁?雖然要很久很久以後,他們才會想到,當年就是小孩聽進他們的建議,要往成功的路上走,意味著成功就是要往愈遠的地方走。

這是一種很奇怪的地理的心理學,卻是臨床上常見的現象,就算有恐慌和焦慮,甚至是憂鬱,都是難以叫回遠方成功的子女,到底這是成功或失敗呢?也許有人說要看從誰的位置來說,這是有道理,但也不全然有道理,難道自己當年在失敗的影子或荒涼裡,所努力製造出來的成功,不會埋伏著當年失敗的種子嗎?這種說法太嚇人嗎?不過,佛洛伊德早就這麼說了,只是他是使用術語,「生的本能和死亡本能的交織,構成了生命的璀璨」。但是這種話能聽嗎?尤其是對於這些辛苦一輩子,最後卻是只有滿滿失望的人?

是否要告訴他們,從佛洛伊德的理論是可以推論出,就算失敗也有美學?或者應該更面質地說,失敗就是要有美學或失敗就是美學?我只是在咬文嚼字、擺弄玄虛嗎?其實真的不是啊,我是很嚴肅地以我們的語言摸索著,人是每天在死著不同的死,或是在活著不同的活呢?到底差別在哪裡?這種說法,是否具有細看佛洛伊德對於生之本能和死亡本能交織的意思呢?」


📌摘錄自《生命荒涼所在,還有什麼?》p.98-99





🧑🏽‍💻 蔡榮裕醫師【廢人心理學三部曲】第一部 廢人與荒涼

《生命荒涼所在,還有什麼?可撫慰與無可撫慰的分析》

👉 2020年3月1日上市

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About author
【無境文化 / 精神分析系列叢書】 精神分析自佛洛伊德開創以來已有百年的歷史,由於政治、歷史以及文化等因素的隔閡,中文世界的引介始於1970年代,但缺乏系統與完整的介紹。   在西方世界的深植多時之後,精神分析早已不是侷限在疾病的領域,從而擴展到社會文化與日常生活的每個層面。不只是談論性、無意識、個人發展、人際關係、身心問題等等面相,從而與文學、藝術、社會角度探討個人、群體的種種主張、理論相互關聯。 反觀台灣,長期以來心理困擾與精神問題仍然某種程度被污名化,但是隨著經濟的穩定與社會的平和,身心靈的發展、人際關係的複雜,相對地獲得一定程度的青睞,唯獨精神分析像是餘煙嬝繞般地,斷斷續續地被提及,卻又沒有得到一定的重視。晚近二十年來,日本、韓國,特別是中國,對於精神分析的重視急速的發展,在這種精神分析即將在亞洲盛行的潮流中,無境文化也積極的耕耘精神分析在本地的發展,寄望精神分析不只是屬於醫藥問題,或者侷限於心靈健康等問題,更是每個人與自己的關係,也觸及了大眾文化的無意識核心的問題。 無境文化初步的出版計畫分三個方向 ●【在場】精神分析叢書: 有計劃的引介西方的精神分析,目前集中於法國精神分析的引介,相關的主題是現實、虛構、女性與精神分析的關係,日後也將論及憂鬱、兒童的精神分析觀點,近期內並且將深入簡出的介紹古典精神分析的概念,包括佛洛伊德與歷年來精神分析大師的創見。 ●【思想起】潛意識叢書: 培養臺灣精神分析師在本地分析場景的書寫,日後也將擴及臺灣社會、政治、文化的種種現象,以精神分析觀點分析。目前有蔡榮裕醫師集結多年的實務經驗陸續出版,日後將有更多分析師整理自己的本土經驗書寫,期望外國人士也能將台灣書寫轉譯引入西方世界。 ●【生活】應用精神分析叢書: 配合文學電影等公開的活動,定期出版精神分析與該藝文活動的成果。目前已出版村上春樹與精神分析、宮崎駿與精神分析、憂鬱與精神分析等,近期將推出搖滾樂與精神分析、阿莫多瓦與精神分析等生活周邊經驗結合精神分析的講座及紀錄。
【無境文化】積極的耕耘精神分析在本地的發展,寄望精神分析不只是屬於醫藥問題,或者侷限於心靈健康等問題,更是每個人與自己的關係,也觸及了大眾文化的無意識核心的問題。
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